Unique Ritual of Bajo Tribe, Dip a New Baby Born into the Sea

NEWS: 

In Unique Ritual of Bajo Tribe, 

Dip a New Baby Born into the Sea

"This newborn child will be directly immersed in the sea water, put into the bottom of the boat where he was born," said Rosimin, Chairman of Customs Bajo.

Bajo tribe who still maintain the tradition of living on the sea, has a unique tradition. They have a special tradition especially in celebrating the birth of a child on a boat while sailing in the ocean.

"This newborn child will be directly dipped into the sea water, put into the bottom of the boat where he was born," said Rosimin, as Chairman of Customs Bajo.

Similar regulations do not apply to Bajo tribes born on land. They will only be bathed in the ocean after three days of birth. Furthermore, the babies will be bathed back at sea after the age of 40 days.

Born and raised in the ocean, making Bajo's children very familiar with the maritime world. So they have the ability to hunt marine animals on the sidelines of the reef by way of unsupported dive in a very long time.

"We Bajo people can dive without oxygen for 20-30 minutes under the sea," said Rosimin in the area of ​​Kuningan, South Jakarta.

Bajo people also have a wealth of traditional rituals that continue to be preserved until now. In addition to birth, the wedding ceremony is also quite unique, because the groom's family will be paraded through boats to the bride's boat.

"Usually the male family will hand over a white cloth as a dowry to the prospective bride," added Rosimin on Wednesday, November 4, 2015.

Read More

BUDAYA SUKU BAJO

BUDAYA SUKU BAJO

Terpusat di Kelurahan Bajoe, Kabupaten Bone. Orang Bajo banyak tinggal di kawasan sepanjang pesisir teluk Bone sejak ratusan tahun silam. Orang Bajo juga banyak bermukim di pulau-pulau sekitar Kalimantan Timur, Maluku, dan Papua.rumah bajo yang sudah modern. Dari segi bahasa, kendati orang Bajo mempunyai satu bahasa. Namun dialek mereka terpengaruh dengan bahasa-bahasa daerah tempat mereka bermukim.

Perkampungan Suku Same/Bajo

Seperti di kabupaten Lembata, mereka hanya berbahasa Bajo dengan kaumnya, sementara itu mereka berbahasa Lamaholot bila bertemu di pasar atau berinteraksi dengan penduduk luar kelompoknya. Pernah sekitar 6 tahun silam saya pernah membaca artikel tentang surat orang Bajo asal Sabah, Malaysia yang ingin menjalin ikatan dengan orang Bajo di Sulawesi Tengah, disertakan juga sampel bahasa Bajo yang dipakai disana pula. Namun ketika sampel bahasa Bajo Malaysia dibandingkan dengan bahasa Bajo setempat, ternyata sudah mengalami perbedaan yang sangat jauh sebagai akibat pengaruh bahasa-bahasa lainnya.

Orang Bajo terutama di Sulawesi Selatan banyak mengadaptasi adat istiadat orang Bugis atau Makassar. Atau juga adat istiadat Buton di Sulawesi Tenggara. Sedangkan orang Bajo di Sumbawa cenderung mengambil adat Bugis, bahkan seringkali mengidentifikasi dirinya sebagai orang Bugis/Buton di beberapa daerah. 

Pernikahan Pada Orang Bajo

Meskipun telah ratusan tahun tinggal bersama penduduk lokal yang beragama Katolik atau Kristen di NTT, orang Bajo tetap sampai sekarang taat menganut agama Islam, dan bagi mereka Islam adalah satu-satunya agama yang menjadi ciri khas suku ini.

Menjaga kekayaan laut adalah salah sifat yang diemban oleh suku Bajo. Dengan kearifannya mereka mampu menyesuaikan diri dengan ganasnya lautan.Sebelum menetap, suku Bajo seperti sebutannya ‘manusia perahu’ merupakan komunitas yang hidup di atas perahu. Kebudayaan seperti ini dialirkan oleh leluhur suku Bajo. Bertahan hidup dan menyambung hidup di atas laut.

Oleh karena itu suku Bajo selalu berpindah-pindah dalam hidupnya. Setelah memanfaatkan suatu daerah, maka mereka akan berpindah ke tempat baru.Bagi suku Bajo, Laut adalah sebuah masa lalu, kekinian dan harapan masa mendatang.

Laut adalah segalanya, laut adalah kehidupanya, laut adalah ombok lao, atau raja laut. Sehingga filosofi tersebut berakibat pada penggolongan manusia dalam suku Bajo. suku Bajo, dalam menempatkan orang membaginya ke dalam dua kelompok, yaitu Sama‘ dan Bagai. Sama‘ adalah sebutan bagi mereka yang masih termasuk ke dalam suku Bajo sementara Bagai adalah suku di luar Bajo.

Penyelam TOP Orang Bajo

Penggolongan tersebut telah memperlihatkan kehati-hatian dari suku Bajo untuk menerima orang baru. Mereka tidak mudah percaya sama pendatang baru.
Suku Bajo, memiliki keyakinan penuh atas sebuah ungkapan, bahwa Tuhan telah memberikan bumi dengan segala isinya untuk manusia. Keyakinan tersebut tertuang dalam satu Falsafah hidup masyarakat Bajo yaitu, ‘Papu Manak Ita Lino Bake isi-isina, kitanaja manusia mamikira bhatingga kolekna mangelolana‘, artinya Tuhan telah memberikan dunia ini dengan segala isinya, kita sebagai manusia yang memikirkan bagaimana cara memperoleh dan mempergunakannya.

Sehingga laut dan hasilnya merupakan tempat meniti kehidupan dan mempertahankan diri sambil terus mewariskan budaya leluhur suku Bajo. Dalam suku Bajo, laki-laki atau pria biasa dipanggil dengan sebutan Lilla dan perempuan dengan sebutan Dinda.

Sumber : 

http://ruangku.blogsome.com/2007/12/09/suku-bajo/

https://ekanopiyani.wordpress.com/2012/10/16/kebudayaan-suku-bajo/

Read More

ASAL USUL BANGSA BAJAU (BAJO)

Samah adalah gelaran yang diberikan kepada suku kaum Bajau yang mendiami kawasan pantai barat Sabah bermula dari Kudat sehingga ke kawasan pedalaman Sabah. Bagaimana pun majoriti suku Samah terdapat di Kota Belud, Tuaran, Likas, Petagas, Putatan, Ketiau, Kinarut, Beringgis, Kawang, Pengalat Besar dan Pengalat Kecil di Papar, Sabah. Pada dasarnya gelaran Samah sinonim dengan gelaran kaum Bajau.

Suku ini memasuki Borneo melalui kawasan Kota Belud dan Kudat. Mengikut fakta sejarah, "Bajau" adalah nama kepada salah seorang pahlawan Bugis yang berasal dari Makassar.

Mereka telah membantu Johor menyerang Belanda. Kesannya, sehingga ke hari ini terdapat sebuah perkampungan kaum Bajau di negeri Johor. Kaum Bajau kemudian telah belayar melalui persisiran pantai Borneo dan membuka perkampungan mereka lebih awal di Kota Belud sebelum meneruskan pelayaran sehingga sehingga ke selatan Filipina.

Di Filipina suku kaum ini telah diberikan gelaran sebagai kaum "Badjau" oleh Marco Polo sebagai kaum yang mahir dengan kehidupan laut dan tinggal dalam perahu. Kaum ini kemudiannya telah sampai ke kawasan Pantai Timur Sabah dan mendiami kawasan Semporna, Tawau, Lahad Dato dan Sandakan. Bagi membezakan suku ini, mereka dikenali sebagai suku "sama'" dari suku kaum "Badjau" yang berasal dari Selatan Filipina.

Oleh kerana, asalnya dari selatan Filipina ia telah menjadi isu politik yang hangat di negeri Sabah khasnyas dan di Malaysia amnya. Ramai dari kalangan suku Badjau ini ini tidak mempunyai pengenalan diri dan dianggap sebagai kaum pendatang di Sabah. Meskipun, hakikat ini ada kebenarannya namun terdapat juga suku ini yang telah mendiami kawasan pantai timur sabah sejak dahulu kala.

Kehadiran masyarakat Sama-Bajau di Laut Celebes telah direkod oleh pegawai Belanda pada 1657. Selain itu, tradisi lisan Samah/Sama-Bajau sepanjang Sabah Malaysia, Indonesia dan Filipina mendakwa bahawa asal usul mereka adalah dari Johor.[1]

Dua bahasa "Samah-Samah" atau "Samar Lambuh" dan "Samar Laiyun" merujuk kepada dua suku kaum Bajau yang dikenali sebagai "Samah- Samah" atau "Samar Lambuh" dan "Samar Laiyun" yang menetap di Pulau Sibutu dan Pulau Musa. Bahasa mereka saling boleh difahami dengan Bajau Kota Belud.[2]

Bagaimana pun, pada masa kini penggunaan perkataan "Bajau" adalah merujuk kepada kedua-dua suku tersebut yang ternyata mempunyai persamaan dari segi peradaban namun banyak perbezaan dari segi bahasa. Masyarakat yang tinggal di Sabah boleh membezakan kedua-dua suku yang datang dari

Kaum yang sama ini dengan mendengar intonasi dan bahasa yang mereka gunakan. Lantaran itu, masyarakat di Sabah ramai beranggapan Badjau itu adalah merujuk kepada Bajau Filipina manakala Suku Bajau itu sendiri merujuk kepada Kaum Bajau Kota Belud.

Rujukan:
1. Sf aSraim 2a1- (B2a0j0a3u) 3 - 11 3, The Identity and Social Mobility of Sama-Bajau, GUSNI SAAT
2. Panjat ↑ eds, Julie K. King, John Wayne King, (1984). Languages of Sabah : a survey report (edisi ke-cetakan semula.). Canberra: Dept. of Linguistics, Research School of Pacific Studies, Australian National University. ISBN 9780858832978.

Read More